Сельченок биография. Толкование руны Эйваз (К. Сельченок). Мантические значения Эйваз

Астрологическое толкование Рун

С древнейших времен генетически Руны были связаны с нордическими цивилизациями кельтов, германцев и скандинавов. Излагаемая в настоящей монографии трактовка символических значений Рун характерна именно для последних представителей нордической метакультуры и соответствует особенностям психоэтнического стиля, присущего восточным и северным славянам.

В древности столкновение с энергией той или иной Руны прямо ассоциировалось со вмешательством конкретного представителя пантеона Богов. Все те, кто непосредственно сталкиваются с рунической практикой, на собственном опыте убеждаются, что и по сей день Руны способствуют укреплению связей между небом и землей, помогая человеку консультироваться с небом.

Алхимия экологической педагогики Нерепрессивное наставничество в обучении искусству жить в мире с самим собой и в согласии с окружающими людьми и природой. скачать Педагогика

Нерепрессивная педагогика

Мы с вами рассмотрим истоки, питающие ложные представления людей о процессе обретения знаний, умений, навыков. Попытаемся выяснить, с чем связано, бытующее в обществе, неверное восприятие практики воспитания-обучения как жёсткой насильственной процедуры. Исследуем корни этой проблемы.

Достаточно серьёзно углубимся в то, отчего все это происходит, а главное - что со всем этим делать. Каким образом, для начала, изменить хотя бы своё собственное бытие, своё мировоззрение и личные отношения. И если мы хотим заняться самовоспитанием, то это тоже педагогика в определенном смысле.

А потому имеет смысл ознакомиться с нерессивными принципами педагогики ненасилия и, по возможности, проникнуться ими сущностно.

Психологическое обеспечение оздоровительных мероприятий

Настоящий проект обобщает цикл теоретических исследований и практических разработок, осуществленных автором в 1988-2000 годах. Их содержание и результаты отражены в 16 опубликованных монографических работах и 19 хрестоматиях (см. список публикаций по теме исследования).

Разработанные методики прошли апробацию на Факультете Психологического Консультирования Аквариуниверситета. Они внедрялись в практику работы ряда общественных объединений, лечебно-профилактических учреждений и физкультурно-оздоровительных комбинатов в гг. Аникщяе, Вильнюсе, Гомеле, Каунасе, Минске, Могилеве, Москве, Санкт-Петербурге, Тольятти и Тракае.

Древняя медицина будущего

Всякому известна приписываемая многим мыслителям фраза: "Нет ничего практичнее хорошей теории". Утверждение, казалось бы, более чем тривиальное, однако мало кто всерьез задумывается над его существом, тем более, эффективно и осознанно применяет его при организации собственной деятельности.

Современному человеку, соблазненному техническим прогрессом и задавленному могуществом вездесущих технологий, не так уж легко поверить в то, что практика представляет собой вовсе не набор алгоритмов, операций и действий, но необходимо включает в самое свое существо глубокое понимание сути происходящего и производимого.

В педагогике, психотерапии и целительстве понимание это разворачивается в процессе совместной медитации с партнером, собеседником, клиентом. И без такого широкого видения места собственных действий в контексте живой реальности происходящего успеха достичь нелегко, во всяком случае, в сфере эзотерического целительства.

Тайны восточной медицины

Нет науки, более близкой жизни каждого человека и в тоже время более сложной, постоянно развивающейся и потому не всегда доступной пониманию непрофессионала, чем медицина. Интерес к медицине, равно как и к ее истории, никогда не был так велик, как в последние десятилетия.

Изменения в жизни общества всегда сказываются и на состоянии медицинской науки. Все, что происходит с человечеством в его историческом движении ко все большему пониманию законов, управляющих природой и людьми, неизменно отражается на теориях медицинской науки и на практической системе.

Психология религии и мистицизма

Предлагаемый сборник работ представляет вниманию пытливого читателя множество оригинальных подходов к исследованию причин и механизмов активного проявления человеком внимания к неким таинственным сферам собственного внутреннего мира.

Мистическое путешествие всегда загадочно тем, что о нем наверняка ничего не известно даже самому путешествующему, в то время как вернувшийся из далеких внутренних странствий неизменно поражает окружающих вполне реальными изменениями в собственном поведении и мышлении, связанными с некоей внутренней трансформацией. Сама природа религиозных поисков парадоксальна: мы стремимся к запредельному, желая и страшась его в одно и то же время.

Психосоматика, взаимосвязь психики и здоровья

Авторские материалы, объединенные в предлагаемой Вашему вниманию хрестоматии, посвящены одной из фундаментальнейших проблем человековедения - пониманию единства и взимосвязей телесного и душевного аспектов человеческой природы.

Психосоматическая проблематика фактически является пограничной зоной, в которой представлены все науки о человеке, начиная от экспериментальной медицины и заканчивая социальной психологией.

Психодуховное самооздоровление

Это - не научная статья и не академический трактат. Возможно, язык и содержание этого материала для многих будут неожиданны и непривычны. Но все же он - для вас, коллеги-практики. Сегодня многие рассуждают об укреплении и сохранении здоровья.

Мы расскажем о магистральном пути воссоздания и приумножения здоровья детей. Конечно, ограниченный объем позволит нам лишь наметить, обозначить, обрисовать направления усилий и сферы действия педагога в деле привития ребенку навыков эффективного самооздоровления. Но если путь понятен и хорошо рассмотрен, по нему нетрудно пройти и самим.

Психология экстремальных ситуаций Психология экстремальных ситуаций - это одно из направлений прикладной психологии. Оно исследует проблемы, связанные с оценкой, предвидением и оптимизацией психических состояний и поведения человека в стрессовых ситуациях. скачать Общая психология

Мир человеческих проблем Информационный взрыв, обрушивший за последние десятилетия на головы современников лавины информации, существенно затрудняет не только для неспециалистов, но и для профессионалов ознакомление с наиболее важными в практическом отношении материалами. Причем, чем шире круг интересов читателя-практика, тем сложнее ему разыскать в тысячах книг, брошюр и журналов именно ту информацию, которая дает необходимое и достаточное представление о конкретной проблеме.

Сказанное объясняет причины небывалой дотоле популярности энциклопедических словарей, реферативных изданий и хрестоматий. Люди стремятся получать информацию в сжатом, концентрированном виде, не тратя время на штудирование многотомных изданий или на проработку нескольких десятков источников по каждому узкому вопросу. Понимая это, составитель стремился подобрать для данной хрестоматии такие тексты, которые бы давали в совокупности широкий взгляд на проблематику прикладного душеведения.

Эзотерическая психотерапия, подарок розенкрейцеров Эпохе Водолея Как радостно наблюдать за распространением восторженного интереса к психотесту Макса Люшера, пусть даже в его частичной, свернутой 8-цветной версии. И сколь грустно осознавать, что современники даже представления не имеют о том секрете, который оставил всем нам создатель - точнее передатчик! - невербальной проективной цветопсиходиагностической методики, известной как тест Люшера.

Наступило Третье Тысячелетие, а потому настало время рассказать о том фантастически ценном сюрпризе, который передан через Макса Люшера планетарному человечеству.

Сельчёнок Константин Владимирович (20 августа1960, Минск −16 августа 2009) — современный беларусский астролог.

Профессор, действительный член Международной Академии Информационных Технологий; доктор наук в области информационных технологий (психология); ведущий научный сотрудник Института прикладной психологии МАИТ.

Последователь концепций Авессалома Подводного. Жил и работал в Минске. Сферы интереса — астрология, психология, целительство. Руководитель Факультета психологического консультирования «Аквариуниверситет», член ISAR (с 1995). Автор около 50 книг по психологии и эзотерике.

Образование высшее медицинское (педиатрия), г. Минск. Работал участковым врачом. Создал и руководил компанией «Аквариуниверситет».

Научно-исследовательские проекты в рамках Международной Академии Информационных Технологий (МАИТ): «Аксиологическая безопасность и методы её обеспечения» (2000), «Система психологического обеспечения эффективности оздоровительных мероприятий» (2000).

Область научно-практических интересов: компьютерные программные средства интенсивного обучения психической саморегуляции; аппаратно-приборные технологии сублиминального аутосуггестивного самовоздействия; психотехнологические средства защиты от деструктивного информационного влияния и психоэкологического давления; проектирование психокультурных образовательных программ.

Книги (30)

Нерепрессивная педагогика

Мы с вами рассмотрим истоки, питающие ложные представления людей о процессе обретения знаний, умений, навыков. Попытаемся выяснить, с чем связано, бытующее в обществе, неверное восприятие практики воспитания-обучения как жёсткой насильственной процедуры. Исследуем корни этой проблемы.

Достаточно серьёзно углубимся в то, отчего все это происходит, а главное - что со всем этим делать. Каким образом, для начала, изменить хотя бы своё собственное бытие, своё мировоззрение и личные отношения. И если мы хотим заняться самовоспитанием, то это тоже педагогика в определенном смысле.

А потому имеет смысл ознакомиться с нерессивными принципами педагогики ненасилия и, по возможности, проникнуться ими сущностно.

Методология эзотерической медицины

Очень трудно писать о предмете, о котором практически никому из современников ничего не известно. Очень трудно говорить о целой системе знаний, издревле и доныне существующих в сокрытом, словно запечатанном виде. И все же писать об этом необходимо, т.к. наступает Новое Время, происходит коренная ломка привычных представлений человека о самом себе и о мирах, окружающих его и содержащихся в нем самом.

Автор от всего сердца благодарит тех, кто помог ему познакомиться с удивительной системой Тайной Медицины, кто ввел его в святая святых Искусства Исцеления. Автор признателен всем тем, кто помогал ему и в диалогах, и в столкновениях, всем тем, кто знает об Эзотерической Медицине не умом, но сердцем. Наконец, автор благодарен тому Читателю, который держит эту книгу в руках и готов приступить к поиску смысла на ее страницах. И дай Бог этому труду не быть напрасным!

Психологическое обеспечение оздоровительных мероприятий

Настоящий проект обобщает цикл теоретических исследований и практических разработок, осуществленных автором в 1988-2000 годах. Их содержание и результаты отражены в 16 опубликованных монографических работах и 19 хрестоматиях (см. список публикаций по теме исследования).

Разработанные методики прошли апробацию на Факультете Психологического Консультирования Аквариуниверситета. Они внедрялись в практику работы ряда общественных объединений, лечебно-профилактических учреждений и физкультурно-оздоровительных комбинатов в гг. Аникщяе, Вильнюсе, Гомеле, Каунасе, Минске, Могилеве, Москве, Санкт-Петербурге, Тольятти и Тракае.

Древняя медицина будущего

Всякому известна приписываемая многим мыслителям фраза: "Нет ничего практичнее хорошей теории". Утверждение, казалось бы, более чем тривиальное, однако мало кто всерьез задумывается над его существом, тем более, эффективно и осознанно применяет его при организации собственной деятельности.

Современному человеку, соблазненному техническим прогрессом и задавленному могуществом вездесущих технологий, не так уж легко поверить в то, что практика представляет собой вовсе не набор алгоритмов, операций и действий, но необходимо включает в самое свое существо глубокое понимание сути происходящего и производимого.

В педагогике, психотерапии и целительстве понимание это разворачивается в процессе совместной медитации с партнером, собеседником, клиентом. И без такого широкого видения места собственных действий в контексте живой реальности происходящего успеха достичь нелегко, во всяком случае, в сфере эзотерического целительства.

Тайны восточной медицины

Нет науки, более близкой жизни каждого человека и в тоже время более сложной, постоянно развивающейся и потому не всегда доступной пониманию непрофессионала, чем медицина. Интерес к медицине, равно как и к ее истории, никогда не был так велик, как в последние десятилетия.

Изменения в жизни общества всегда сказываются и на состоянии медицинской науки. Все, что происходит с человечеством в его историческом движении ко все большему пониманию законов, управляющих природой и людьми, неизменно отражается на теориях медицинской науки и на практической системе.

Судьба и воля

Судьба. Свобода. Воля... Это фундаментальные идеи, вне зависимости от личных признаний, заботящие всех и вся. В них сокрыта идея ответственности перед другими и право на понимание организованности жизни. Вы никогда не задумывались над тем, что все проблемы и вопросы, касающиеся судьбы и рока, непрекращаемо неразрешимы? Это - вечная тайна. Это изначальный философический парадокс - судьба и воля, свобода и ответственность, готовность и покорность.

Но вся беда заключается в том, что с этой самой тайной нам все-таки предлежит разобраться. Ибо в зависимости от того, как мы понимаем собственные личные отношения к судьбе, свободе и воле, мы выстраиваем свою жизнь. Более того, вместе с собственной жизнью мы вынуждены выстраивать жизни тех, кто нас окружает. Так что со вселенских позиций, судьба - Тайна. Но эта Тайна должна быть нам ведома, иначе жизнь свою мы проживем не так, как бы то следовало.

Психология религии и мистицизма

Предлагаемый сборник работ представляет вниманию пытливого читателя множество оригинальных подходов к исследованию причин и механизмов активного проявления человеком внимания к неким таинственным сферам собственного внутреннего мира.

Мистическое путешествие всегда загадочно тем, что о нем наверняка ничего не известно даже самому путешествующему, в то время как вернувшийся из далеких внутренних странствий неизменно поражает окружающих вполне реальными изменениями в собственном поведении и мышлении, связанными с некоей внутренней трансформацией. Сама природа религиозных поисков парадоксальна: мы стремимся к запредельному, желая и страшась его в одно и то же время.

Психосоматика, взаимосвязь психики и здоровья

Авторские материалы, объединенные в предлагаемой Вашему вниманию хрестоматии, посвящены одной из фундаментальнейших проблем человековедения - пониманию единства и взимосвязей телесного и душевного аспектов человеческой природы.

Психосоматическая проблематика фактически является пограничной зоной, в которой представлены все науки о человеке, начиная от экспериментальной медицины и заканчивая социальной психологией.

Психодуховное самооздоровление

Это - не научная статья и не академический трактат. Возможно, язык и содержание этого материала для многих будут неожиданны и непривычны. Но все же он - для вас, коллеги-практики. Сегодня многие рассуждают об укреплении и сохранении здоровья.

Мы расскажем о магистральном пути воссоздания и приумножения здоровья детей. Конечно, ограниченный объем позволит нам лишь наметить, обозначить, обрисовать направления усилий и сферы действия педагога в деле привития ребенку навыков эффективного самооздоровления. Но если путь понятен и хорошо рассмотрен, по нему нетрудно пройти и самим.

Психология сновидений

Помимо своей воли каждый человек проводит во сне добрую треть собственной жизни. Однако в продолжение этой трети мы все продолжаем жить. Пусть в измененном виде, но продолжает активно функционировать наша психика. Пусть порой непонятным, но все же весьма творческим образом заявляет о себе бессознательное.

Даже если порой мы не видим сновидений, все же пробуждаемся какими-то чуть-чуть изменившимися. Понимание психологических закономерностей, в соответствии с которыми упорядочиваются и развиваются сновидения, является неотъемлемой частью общей психологической культуры современного человека.

Контроль сознания и методы подавления личности

Самый страшный грех - предательство. Таков вердикт всех культур, всех религий, всех народов. Самое страшное предательство - это предательство самого себя. Еще страшнее обучение других искусство предавать себя и окружающих. Но что поделать юному человеку, если все вокруг только и занимаются тем, что непрестанно да неустанно учат его не быть самим собой!

Подавляющее (в буквальном смысле!) большинство сограждан вполне серьезно рассматривает потерю личностной самобытности в качестве основного условия успешного совместножития. Мужья и жены переделывают друг друга на свой манер, педагоги корежат психику ученика. А правители так успешно модифицируют поведение своих подданных, что те становятся похожими на примитивные механические игрушки. Один из самых пугающих синдромов психических заболеваний - деперсонализация - на деле оказывается императивным требованием к любому, кто собирается уживаться с себе подобными.

Недаром гениальный К.-Г. Юнг описал культурно-психологическую ситуацию современного человека в обескураживающе мрачных тонах: "Тот, кто действительно стремится к взращиванию собственной индивидуальности, обязан притворяться перед окружающими в том, что во всем согласен с их установлениями и правилами. Иначе ему попросту не дадут достичь желаемой цели и стать самим собой".

Психология человеческой агрессии

Ближайшими по смыслу словами к термину "агрессия" являются следующие: нападение, захват, переход границ, насилие, проявление враждебности, угроза и реализация воинственности. Издревле человечество проявляло интерес к феномену агрессии. Особенно это верно для представителей правящих классов, из века в век озабоченных практикой управления своими подданными и стратегиями направленного воспитания законопослушных и исполнительных членов общества.

И в наше время агрессия является предметом активнейших научно-практических изысканий. Ежегодно в свет выходят сотни статей, десятки монографий, посвященных самым различным вопросам стимуляции и обуздания агрессии с использованием самых разных методов: от психотропных препаратов до психотехнологий скрытого управления идеологическими ориентациями целых групп населения.

Мир человеческих проблем

Информационный взрыв, обрушивший за последние десятилетия на головы современников лавины информации, существенно затрудняет не только для неспециалистов, но и для профессионалов ознакомление с наиболее важными в практическом отношении материалами. Причем, чем шире круг интересов читателя-практика, тем сложнее ему разыскать в тысячах книг, брошюр и журналов именно ту информацию, которая дает необходимое и достаточное представление о конкретной проблеме.

Сказанное объясняет причины небывалой дотоле популярности энциклопедических словарей, реферативных изданий и хрестоматий. Люди стремятся получать информацию в сжатом, концентрированном виде, не тратя время на штудирование многотомных изданий или на проработку нескольких десятков источников по каждому узкому вопросу. Понимая это, составитель стремился подобрать для данной хрестоматии такие тексты, которые бы давали в совокупности широкий взгляд на проблематику прикладного душеведения.

Психология сексуальных отклонений

Материалы данной хрестоматии посвящены одной из наиболее загадочных и для многих пугающей сфер человеческого существования. Нетрадиционность полового поведения во все века одновременно страшила и привлекала внимание миллионов людей.

Многие древние ритуалы разворачивались с символическим или фактическим обращением к соитию с животными или гомосексуальным контактам. Многие мыслители и поэты посвящали немалое время размышлениям над таинственным феноменом любви к иному, непохожей ни на что известное.

Психология смерти и умирания

Хотим мы себе в том признаваться или нет, но темы смерти, умирания и послесмертного существования предельно актуальны для каждого из живущих. Это справедливо хотя бы потому, что рано или поздно всем нам придется покинуть этот мир и отправиться за грань земного существования.

Несмотря на активнейший интерес многих к этой важнейшей из интересующих людей проблем, все же доступная литература на русском языке, посвященная проблематике завершения земного пути, весьма фрагментарна и неполна. В первую очередь, это связано с тем, что сама по себе проблематика смерти очень многопланова и многоуровнева.

Карл Густав Юнг. Мозаика Души

Карл-Густав Юнг родился 26 июля 1875 года в Кесвиле, Швейцария, близ Озерного Констанца. Его дед по отцу, в честь которого он был назван, переехал сюда из Германии в 1822 году, когда Александр фон Гумбольдт добился для него должности профессора хирургии в Базельском университете. Его отец, Иоган Пауль Ахиллес Юнг (1812-1896), был священником, а мать - Эмилия Прейсверк Юнг (1848-1923) - происходила из старинного базельского рода.

Когда мальчику было четыре года, его родители переехали в Кляйн-Хюнинген, близ Базеля, там и началось его образование. Отец обучал его латыни, а мать, как он рассказывает в своих поздних мемуарах "Воспоминания, сны, размышления", читала ему книжку об экзотических религиях, к которой он постоянно возвращался, будто завороженный рисунками с изображениями индийских богов.

Психология художественного творчества

Содержание работ, собранных в настоящей хрестоматии, посвящено одному из важнейших аспектов душевной жизни человека. Интересно отметить, что феномен вдохновения, являющийся центральным для всякого художественного творчества, для древних человековедов являлся священным и тайным.

Таковым же он остается и для нас. За последние десятилетия психологам все же удалось приподнять священную завесу над тайнами художничества. Лучшие из этих достижений собраны в предлагаемом Вашему вниманию сборнике.

Эзотерическая психотерапия, подарок розенкрейцеров Эпохе Водолея

Как радостно наблюдать за распространением восторженного интереса к психотесту Макса Люшера, пусть даже в его частичной, свернутой 8-цветной версии. И сколь грустно осознавать, что современники даже представления не имеют о том секрете, который оставил всем нам создатель - точнее передатчик! - невербальной проективной цветопсиходиагностической методики, известной как тест Люшера.

Наступило Третье Тысячелетие, а потому настало время рассказать о том фантастически ценном сюрпризе, который передан через Макса Люшера планетарному человечеству.

Астрологическое толкование Рун

С древнейших времен генетически Руны были связаны с нордическими цивилизациями кельтов, германцев и скандинавов. Излагаемая в настоящей монографии трактовка символических значений Рун характерна именно для последних представителей нордической метакультуры и соответствует особенностям психоэтнического стиля, присущего восточным и северным славянам.

В древности столкновение с энергией той или иной Руны прямо ассоциировалось со вмешательством конкретного представителя пантеона Богов. Все те, кто непосредственно сталкиваются с рунической практикой, на собственном опыте убеждаются, что и по сей день Руны способствуют укреплению связей между небом и землей, помогая человеку консультироваться с небом.

Ключ к будущему

Практическое руководство для пользователя арттехнологического психопроцессора.

Тысячелетиями врачеватели, мистики и наставники мечтали об изобретении «машины желаний», но заветный инструмент развития жизни удалось создать только в наши дни. Ключ к конструированию собственного будущего подробно описан в этой книге.

Представленный здесь компьютерный психопроцессор прост в использовании, он в равной степени доступен зрелому человеку и младшему школьнику. С его помощью любой по своему желанию может легко и с удовольствием обучиться самым разным приемам и методам эффективной саморегуляции без всяких инструкторов и посредников, открыв тем самым свободный доступ к своим глубинным энергетическим и творческим ресурсам.

Практика эзотерического целительства

Эта книга является продолжением труда «Основы эзотерического целительства» того же автора. В ней подробно описываются конкретные методы оздоровления человека путем разнообразной культурной практики, а не как физиологические процедуры. Древние взгляды на природу и назначение человека на новом витке эволюции вновь входят в жизнь самой сложной из наук - медицины.

В этой связи автор представляет на ее страницах «Астросемантическое Рейки» - метод холистического исцеления, основанный как на древних принципах равновесия Живого Целого, так и на самых современных открытиях в сферах физиологии и психологии. Книга будет весьма полезна каждому человеку, жаждущему быть здоровым душой и телом в нынешнее сложное время.

Прикладная конфликтология. Хрестоматия

Тема конфликта, освещаемая в настоящей хрестоматии, ныне актуальна как никогда раньше. Невероятная сложность жизни в современном обществе неизбежно усугубляет извечное недовольство людей друг другом.

Разнообразные конфликты сопровождают наше существование на каждом шагу. Они влекут напрасную трату времени и сил, переполняют людей ядом негативных эмоций, пагубно влияют на здоровье. Однако полностью избавиться от конфликтов невозможно. Поэтому умение разрешать их позитивным образом является сегодня жизненно необходимым. Освоение своего рода "техники безопасности" в общении снизит количество, напряженность и вредные последствия конфликтов. Психологически культурный человек умеет разрешать их без битв и катастроф.

Внимательное изучение работ, собранных в данной хрестоматии, позволит понять, как правильно, с наименьшими издержками, распутывать клубки взаимных претензий и обид. Изучение и применение приведенных здесь конфликтологических техник поможет сделать жизнь более приятной, спокойной и гармоничной.

Психология лидерства: Хрестоматия

Лидерство - это отношения доминирования и подчинения, влияния и следования в отношениях между людьми в разнообразных группах - начиная с малых и кончая социальными. Психологическая наука изучает лидеров разного рода - официальных (руководителей) и неофициальных (вожаков); лидеров малых групп (семья, компания друзей) и больших (фирма, общественная организация, политическая партия); лидеров в сферах культуры, экономики, политики, криминального мира и т.д.

В предлагаемой хрестоматии основное внимание уделено лидерам экономики и политики. Она предназначена практическим психологам, работающим с данной категорией населения, лицам, изучающим психологию, журналистам, а также широким читательским кругам.

Психология экстремальных ситуаций. Хрестоматия

Составители: Сельчёнок К.В., Тарас А.Е.

Жизнь в странах СНГ, к сожалению, чрезвычайно богата экстремальными ситуациями. Бандитские нападения и вооруженные столкновения, аварии транспортных средств и катастрофы на промышленных предприятиях, природные катаклизмы, распад семейных отношений, драки и ссоры на бытовой почве, безработица и безденежье ---всего не перечесть.

Чтобы научиться выбирать правильную линию поведения в таких ситуациях, а по возможности и не попадать в них, надо досконально разбираться в психологических особенностях мышления, переживаний и поведения людей, пребывающих в состоянии стресса. В этом вам помогут материалы данной хрестоматии.

Психосексология

Древние философы утверждали, что `любовь и голод правят миром!` Если нет пищи, возникает угроза биологическому существованию человека. А если нет любви, то жизнь по своему содержанию этим биологическим существованием и ограничивается. Не случайно вся мировая литература, драматургия, кино основываются на культе половой любви. Именно любовь является квинтэссенцией человеческих отношений.

С чисто медицинской точки зрения счастливая половая любовь поддерживает душевное и физическое здоровье, улучшает отношения с окружающими людьми, повышает самооценку, создает ощущение полноты и смысла жизни.

Но как обеспечить себе счастье в любви? Или хотя бы наладить полноценную сексуальную жизнь? Каждый человек самостоятельно ищет ответы на эти вопросы. Помощь в таких поисках окажет ему эта хрестоматия, посвященная древней, но всегда актуальной `науке любви`.

Семейная астропсихология. Планеты сферы повседневной жизни

Книга затрагивает проблемы, которых не минует ни один человек — проблемы семейных отношений. Как пишет сам Автор, «настоящая работа вовсе не представляет собой сборник поучений бывалого домохозяина или перечень благих призывов к молодоженам. Задачей настоящей работы является всестороннее описание многоразличных аспектов Семейной жизни в их целостности и единстве».

Почитатели таланта А.Подводного без труда узнают в Авторе его сотоварища и единомышленника.

Всем же остальным издательство предлагает просто внимательно прочитать предлагаемую книгу, в которой Вы, несомненно, найдете ответы на многие волнующие Вас вопросы межличностных отношений.

Семейная астропсихология: Сфера общей судьбы

Книга затрагивает проблемы, которых не минует ни один человек — проблемы семейных отношений. Как пишет сам Автор, «настоящая работа вовсе не представляет собой сборник поучений бывалого домохозяина или перечень благих призывов к молодоженам. Задачей настоящей работы является всестороннее описание многоразличных аспектов семейной жизни в их целостности и единстве».

Это вторая книга из серии «Семейная астропсихология» после «Сферы повседневной жизни».

Почитатели таланта Л.Подводного без труда узнают в Лвтопе его сотоварища и единомышленника.

Люди, интересующиеся психологией, увидят в нем квалифицированного психолога-профессионала.

Всем же остальным издательство предлагает просто внимательно прочитать предлагаемую Вашему вниманию книгу, в которой Вы, несомненно, найдете ответы на многие волнующие Вас вопросы межличностных отношений.

Технологии программирования судьбы

Трудно найти человека, которого бы полностью устраивала его собственная жизнь. Поэтому многие пытаются овладеть приемами перепрограммирования психики, ведущими к достижению желаемых изменений в поведении.

Как научиться не раздражаться при виде ненавистного начальника? Как бросить курить? Как заставить себя вставать рано утром и заниматься гимнастикой?

Да мало ли их, попыток изменить свой образ жизни! Только вот одного желания недостаточно. Для достижения эффективных трансформаций необходимы специальные знания и особые навыки.

Эйваз – очень интересная, необычная, даже неожиданная руна. Символически она соответствует Венере, одному из самых сложных астрологических символов.

Современные астрологи не жалуют эту планету особым вниманием. Они больше любят Сатурн, Плутон, в крайнем случае Юпитер. А что Венера? Афродита, красота, гармония, баланс, интересы – и ладно. В действительности Венера – это ценности в самом широком понимании. Руна Эйваз и по начертанию и по связанным с ней смыслами соответствует Иггдрасиль – мировому древу, связующему небо и землю, проникающему ветвями своими во все области пространства и времени. Именно связующему все и вся.

Ценность – это фокус синтеза различных программ, направлений, предметов, явлений. Венера осуществляет синтез на основе возвышенного. Например, красота любви между мужчиной и женщиной не заключается в мужчине или женщине, а в синтезе их обоих, хотя речь идет о началах, противостоящих друг другу. Красивая картина соткана из разнообразных цветов. Именно взаимодействие полярностей рождает прекрасное изображение. Если Уран поляризует, взрывает полярности, разводит в стороны, то Венера стягивает воедино самые разные силы, представления, значения, энергии на некоей общей основе.

Венеру называют “малым счастьем” в сравнении с “большим счастьем” Юпитера. Юпитер символизирует шумное счастье. Это куча неожиданно появившейся радости. Венера же требует большей работы, потому что она тонка, нежна, ажурна. Она настраивает на серьезную концентрацию внимания к переплетению противоположностей, к сплетению полярных начал. Венера требует особой аккуратности в обращении. Поэтому с ней очень трудно работать. Венера отвечает за разумный синтез: разум как объединение рассудка и переживания. В этом плане Венера мало кем понимается как особо важный фактор.

Наша жизнь испытывает явный недостаток Венеры. Речь идет не о внешних украшениях, а о чувстве целостности, баланса, связанности всего со всем. Причем связанности закономерной, гармоничной, естественной. К сожалению, люди привыкли опираться на рассудок. И поэтому они акцентируют то одну, то другую сторону полярностей. Венера – это срединный путь Будды, путь гармонии, баланса, синтеза верхнего и нижнего, левого и правого, светлого и темного, горячего и холодного. Венера, словно ось, пронизывает все планы существования, создавая красотой нечто целостное, единое. Венера очень живая, подвижная планета. Она удивительно неформальна. Ее баланс всегда изменчив ввиду того, что изменяется жизнь, течет время, по-иному расставляются акценты. Но постоянным остается принцип: схватывание противоположного в контексте единого.

Мы редко понимаем чувство красоты, чувство прекрасного как синоним законности и натуральности развития. Красивость сама по себе ценна тем, что она соответствует неким правильным построениям. Они неформальны, неисчисляемы, неформулируемы. Они могут только переживаться, чувствоваться. Люди, в картах которых сильная Венера, очень тонко чувствуют грань красивого и безобразного, грань пошлости и искусства, грань халтуры и безупречности, но объяснить этого они не могут. Человек с непроработанной или пораженной, или слабой Венерой не чувствует подобных нюансов и тонкостей.

В свете руны Эйваз открывается особая глубина, особое измерение Венеры, сакральное и очень глубокое. Она приобретает космическое звучание. Эйваз показывает глубину и вершинность венерианского принципа. В древних цивилизациях Средиземноморья не было культов, в которых бы не уделяли особого внимания умиротворяющему, упорядочивающему женскому началу. Древние прекрасно понимали, что Венера учит людей быть людьми. Человек должен в той или иной форме поклоняться красивому, гармоничному началу, для того чтобы выстоять в хаосе дней, имея перед глазами образец совершенства, живого, подвижного, различного в каждый момент времени.

К сожалению, сейчас Венера ушла из многих сфер жизни. Ушло само понимание чувства как единственной основы для синтеза. Исчезло понимание того, что переживание, глубокая эмоция, эмпатическое сопереживание с тем, чем мы занимаемся, – только это дает возможность гармонизировать процессы жизни. Человек общается с миром через Марс, Меркурий, через императивное давление солнечной энергии, пусть собирающей все воедино, но не вносящей порядка. Солнце – это царь. А Венера – это хозяйка, причем в своей высшей ипостаси. Это начало, наводящее порядок, расставляющее все на свои места, начало музыкальное, симфоническое, полифоническое, многоцветное. Венеру можно сравнить с холстом, в котором важна каждая деталь: интенсивность цвета, форма пятен и их взаимное расположение и т.д.

Эйваз говорит о такой космически торжественной, возвышенно звучащей Венере: совмещение несовместимого, динамическое взаимодействие противоположных начал.

Символическое поле Эйваз

Устранение препятствий, высшая защита, органическое возрастание силы. Мы обычно понимаем силу как переливание топлива в бак автомобиля, то есть как нечто, что необходимо призвать и присвоить. Под Эйваз же сила вырастает вместе с нами, постепенно накапливается, совершенствуется, становится более мощной, динамичной благодаря тому, что мы не насилуем процесс ее возрастания. Наращивание мощности происходит поступательно, без давления, без призывов и насилия.

Влияние. Предотвращение неприятностей. Настойчивость и последовательность как условие трансформации. Мудрость как понимание всеобщей связи. Защита благодаря сбалансированности усилий. Опыт как сгармонизированные знания.

Чаще всего препятствия на пути человека связаны с тем, что он упирается лбом в одно место, связывает себя с одним полюсом окружающей или внутренней действительности, не видя другого полюса. Благодаря Эйваз человек имеет возможность отойти от препятствия и увидеть обходной путь. Знания, сгармонизированные в опыте, позволяют ему каждую минуту помнить, что выход есть в любой ситуации. Но его нужно почувствовать. К нему нужно присмотреться, попытаться нащупать, но не методом проб и ошибок, расшибая дверь лбом, а просто отказавшись от насильственного преодоления препятствий, рассматривая ситуацию более целостно и синтетически.

Венера говорит о том, что в каждом событии переплетены полярные силы. Если мы не можем преодолеть одну силу, значит надо прибегнуть к помощи другой. Если мы не в состоянии обойти препятствие слева, мы должны попробовать обойти его справа. Любое событие позволяет подойти к нему с разных сторон. Дело в том, чтобы почувствовать, эмоционально понять то, с чем мы столкнулись. Однако мы воспринимаем препятствия как непреодолимые. Наш разум зацикливается: вот стена, которую надо пробить. Этот прием часто используется в комедиях. Вспомним момент из фильма “Кавказская пленница”, когда Шурик в психушке пытался достаточно
импозантно открыть дверь. Оказалось, что дверь открывается просто в другую сторону.

Серьезное препятствие связано с потерей баланса, с невниманием ко второй стороне явления.

Венера символизирует срединный путь. Она позволяет проходить по тонкой ниточке между двумя безднами, минуя как левую, так и правую крайности.

Важнейшим моментом для осознания является то, что Венера призывает согласовывать свои действия с действиями окружения. Ценности, символизируемые Венерой, это эгрегорный феномен, потому что они всегда надчеловечны, надындивидуальны. Получая руну Эйваз, мы должны подумать о том, насколько мы согласовали свою действительность с окружающей действительностью, насколько целесообразна наша работа в более широкой системе, в которую мы включены. Речь идет о согласовании ритмов, векторов действия и количества затрачиваемых усилий. Венера призывает согласоваться с целым. Человек никогда не бывает одиночкой. Он всегда представитель какой-либо системы, большей, чем он сам. И любое событие, любая ситуация, имеет смысл не только для нас самих, но и для целого, которое мы представляем в этой ситуации.

Большинство человеческих трудностей проистекает из-за зацикленности на себе, на своем мнении, на ограниченной точке зрения. Венера призывает открыть поле восприятий, оглядеться вокруг. Может быть, не стоит ломиться в открытую дверь, а просто открыть ее в другую сторону. Нужно почувствовать некий более широкий контекст, в котором мы действуем. Это не интеллектуальная операция, а переживание, эмпатическое вживание в ситуацию. Существуют не просто “я и ситуация”, а существует целое: я как его представитель и преграда, которую, согласно влияниям целого, мне нужно преодолеть. Когда человек чувствует такую связь с более широкими программами, когда он учится отвлекаться от формул неудач и переживать более широко, почти всегда оказывается, что его взгляды перестраиваются, и он действительно находит выход. Вот почему Рерих призывал к красоте, называя этот путь срединным путем гармонии.

Хорош тот человек, который поступает красиво, действует сбалансированно, на основе синтетических представлений, и не только от себя, но как посланник целого, как представитель более широкой системы, как эгрегорный проводник. И тогда все получается красиво. У такого человека есть защита, потому что он находится в связи с эгрегором. К нему, наконец, приходит понимание пути. Воспарив повыше и взглянув на ситуацию глазами целого, он способен уловить извилистый срединный путь, который никогда не бывает прямым и который с личной позиции просто невозможно увидеть. Венера – это своего рода крылья. С их помощью человек поднимается над ситуацией. Но он поднимается не интеллектуально, а чувственно.

К сожалению, в большинстве случаев эмоциональные переживания мы связываем лично с собой. Беда эгоической замкнутости на самом себе берет начало не только в рассудке, но и в чувствах. Мы осязаем лишь себя, чувствуем лишь себя. А эгрегорные влияния, большие программы остаются где-то в стороне. И мы переживаем, чувственно воспринимаем свою изолированность. В этом заключается колоссальная ошибка: мало того, что люди представляют себя отдельными, они еще и переживают себя отдельными.

Красота и гармония существуют на основе целого. Целостность и красота – это синонимы. При столкновении с препятствием, при необходимости обрести защиту, при надобности изыскать срединный путь человек должен стать больше, но не раздуться, а открыться, измениться, объединиться с тем, что происходит не только с ним, но и вокруг него. И тогда стены рушатся. Он ступает на тропу, которую раньше не видел, будучи в изолированном состоянии.

Меркурий и Венера – взаимодополняющие начала. Их синтез, синтез вычисления и интуиции, порождает разум. Нельзя назвать разумным человека, обладающего просто большим количеством формальных знаний и умеющего их комбинировать. Не является разумным и тот, кто не может прислушаться и понять другого человека, кто не вглядывается нам в глаза и не пытается осознать, что мы тоже живые. Венера и Меркурий – это два начала, благодаря активизации которых человек очень эффективно ориентируется и действительно проходит теми путями, которые ему надлежит пройти. Без Венеры, без эмоционального сопереживания миру, без эмпатического встраивания в целое правильного пути не найти.

Чувство, переживание основывается на эмоциях. Эмоции генерализуют наше состояние. Они интегрально охватывают организм. Природа переживания есть нечто объединяющее, синтезирующее. Мысль разделяет, конкретизирует, растаскивает, разотождествляет. Эмоция производит обратное. Она соединяет, делает разъединенное целостным. Не найти срединного пути без Меркурия и Венеры. Они должны быть синтезированы. Но предпочтение отдается все-таки Венере. Чувство, особенно очищенное, натренированное, развитое, оно выше и тоньше. Разум слишком грубый инструмент.

Эйваз говорит о том, что каждая конкретная цель должна быть согласована с судьбой. Наша судьба – это мы сами, разворачивающиеся во времени. Когда мы соподчиняем цели с судьбой, со стратегией жизненных достижений, со стратегией жизненного роста, то мы фактически объединяем их с самими собой. Часто люди занимаются тем, что выполняют не свою работу, стремятся не к своим достижениям, интересуются не своими фактами. Руна Эйваз призывает сопоставить то, что ты делаешь сейчас, с тем, что ты вообще делаешь на Земле. Если человек эмпатически, эмоционально постигает в данный конкретный момент линию своей судьбы, он безошибочно находит ответ на поставленные перед ним вопросы.

Человек эффективен только тогда, когда он действует по необходимости. Эту необходимость диктует ему его собственная судьба, которую он ощущает в себе и которая есть он сам. Мы удачливы, успешны, результативны и счастливы тогда, когда каждый шаг в большей или меньшей степени соотносится с целым, с генеральной линией нашего развития. Такое соотнесение не является простой процедурой. Ее невозможно осуществить с помощью рассудка. А вот венериански почувствовать можно на примере оппозиции: мое – не мое, нужно – не нужно, хочу – не хочу, лежит – не лежит душа, нравится – не нравится. Включение подобных оппозиций по Марсу, импульсивно, не дает эффекта. Венера требует определенного спокойствия, умиротворенности. Венера настаивает на том, что эти эмоциональные чувствования должны протекать на фоне расслабленного ума, оставленного интеллектуального разговора. Она приносит человеку заинтересованность.
И он обретает защиту, исходящую от судьбы или, согласно терминологии А.Подводного, от личного кармического эгрегора, высшего в жизни человека.

Для безошибочного действия в ситуации Эйваз необходимо взойти на вершину, с которой видна вся наша земная жизнь, после чего мы поймем, что делать и делать ли вообще. Сердце чувствует необходимость любого действия. Но не только для себя или для других, а для исполнения своей миссии. Рациональный анализ здесь вряд ли возможен. А вот венерианский, чувственный анализ доступен любому человеку. Подобного рода медитации должны всегда возникать в ситуациях затруднений, в ситуациях нежелания действовать. Например, согласно установке окружения, человеку надо что-то сделать. Но его обуревает лень. Он не в состоянии поднять руку. Венерианский анализ показывает, что ему это действительно не нужно. Но в этом он должен честно себе признаться.

Венера – это еще и соблазн отказа от прохождения трудных мест, соблазн лени. Когда человек анализирует лень с позиций надобности своей судьбы, он вдруг преодолевает ее, понимая, что где-то глубоко в душе живет тонкий, тихий императив: “Родной, это надо будет сделать. Не сегодня, так завтра. Не завтра, так через год”. И человек сердцем чувствует, что действие неизбежно – против лома нет приема – и спокойно приступает к работе даже при внешнем нежелании.

Эйваз учит человека соотносить текущий момент со всей стратегией жизни. Жизненная стратегия живет в нашем сердце. На самом деле мы всегда знаем, куда идти, как поступать, что делать. Беда в том, что мы редко к этому прислушиваемся. Мы исходим из рассудка и завершаем анализ на рассудке. Мы избегаем венерианских медитаций, потому что они непривычны. Нас не учили слушать музыку. Нас не учили молчать, созерцая восход, вслушиваться в ритм стихов, не понимая их рассудком. Как всякий ленивый ученик, мы избегаем осваивать этот новый стиль душевной деятельности. А он необходим. Когда выпадает руна Эйваз, он необходим трижды, ибо эта руна приказывает: “Ты получишь и защиту, и энергию, и направление; ты совершишь выбор и пойдешь правильным путем только в том случае, если отвлечешься от ситуации, воспаришь над ней и рассмотришь ее в общей мистерии своей судьбы”.

Правильный выбор цели гарантирует точное попадание в нее.

Мы счастливы, удачливы, успешны только тогда, когда стремимся к тому, что нам действительно нужно. Если что-то не получается уже в который раз, значит следует задуматься: “А может, мне не туда? Может быть, и двери-то нет? Во всяком случае, для меня она закрыта. Попробовать в соседнюю комнату зайти? Или сегодня выходной и надо ждать?” В любом случае правильный выбор цели в соответствии с нашей судьбой обеспечивает стопроцентное попадание в нее. Если мы все-таки промахнулись, значит выбрали не ту цель.

Почему так важен венерианский анализ? Почему так важно эмоциональное обращение к императивам своей души? В жизни часто бывает, что ценности нам навязывает окружение. Нам постоянно твердят над ухом: “Стремись к этому. Делай то. Для тебя важно…” Поначалу мы просто слушаем, пытаемся как-то сопротивляться. А потом привыкаем за долгие годы. И навязанное становится нашей целью. Например, общераспространенный феномен одиноких женщин. Им долгое время объясняли, что надо стремиться к семье, заводить детей и т.д. Тем не менее женщина остается одна и страдает. Но однажды она понимает, что она не хочет этого сотрудничества, что у нее есть другие формы взаимодействия, другие интересы. Причем не чувствует никакой неестественности. У нее все хорошо. Есть люди, напротив, жизненно нуждающиеся в семье. Как бы плохо и сложно им ни было, они все равно будут туда лезть. Ибо внутренне они знают, что для чего-то это им нужно.

Примером эйвазной медитации является ответ на вопрос “А нужно ли мне…?” Под Эйваз речь идет о выборе. Его должен совершить сам человек. Это не значит, что почти всегда мы будем отвечать: “Не нужно”. Но в нашей жизни много бесполезных, бессмысленных вещей, явлений и программ. Словно прилипала, они тащатся за нами, цепляются за людей, мешают жить, делают нас идиотами. Мы никак не хотим освобождаться от них. А потом с болью и кровью приходится отрывать эти программы, потому что они каким-то странным образом вживаются в нас, присасываются, врастают. И потом уже, лет в 65, понимаешь, что многое сделано зря и что можно было пойти другой дорогой. Чтобы не было сожалений и даже повода к таким размышлениям, имеет смысл почаще задумываться над венерианским самоопределением, стремиться постичь свой путь. На уровне рассудка это звучит как абстракция. На уровне Венеры – это реальное переживание: хочу – не хочу, пойду – не пойду, нужно – не нужно, мое – не мое.

Прелесть и тайна чувства заключается в том, что при спокойном углублении оно действительно дает ответ. Не словесный, а в виде желания или нежелания: “Не знаю, зачем нужно. Но сердцем чувствую, что это мое.” Дар чувства дан от рождения каждому человеку, Венера есть в каждом гороскопе. Но этот дар должен быть освоен, приведен в действие. Для этого необходимо постоянно обращаться к Венере, то есть размышлять о собственной жизни.

В развитии венерианской чувствительности заключается смысл пифагорейских солнечных штудий. На закате и восходе солнца ученики садились полукругом и размышляли обо всем прожитом и усвоенном за день. Они сопоставляли день со своей линией развития, выравнивали уклонения, приводили в соответствие, анализировали ошибки, но не с социальной точки зрения и даже не с точки зрения качественности исполнения действий, а с позиции: туда ли мы ходили в этот день? с чем связаны неприятные переживания? с неправильным выбором или с неумением справляться с ситуацией? Утром человек планировал день, думая о своей краткой земной жизни, о своей миссии. И естественным образом исправлялась его кармическая линия. Он приходил в состояние равновесия и следовал срединным путем.

В оккультной школе Пифагора солнечные штудии были ежедневной дисциплиной. Поэтому люди развивались там с космической скоростью. Они преобразили культуру всей Эллады. Дважды в день, занимаясь медитацией, они выправляли путь своего развития. Медитация происходила в молчании. Никто никому не задавал вопросов, потому что люди вели диалог со своим кармическим эгрегором. На восходе и закате, когда природные токи сбалансированы, они искали равновесия в своей судьбе, эмоционально просматривая текущий день в резонансе с целым судьбы.

Еще один девиз Эйваз: все сомнительные ситуации можно и нужно предвидеть и предотвращать.

Эйваз символизируется деревом: корни внизу, ветви вверху, грубый ствол, тончайшие цветы, одни ветви на юг, другие на север – и все остается целостным, единым. Дерево вмещает в себе все возможные оппозиции. Оно является фокусом синтеза. Человек живет, движется, перемещается в огромном смысловом пространстве. Оно вмещает и внутренний, и внешний мир событий. Эйваз помогает почувствовать связанность всех осей, всех векторов перемещения. Эйваз призывает уподобиться дереву, синтезировав все оппозиции. Получая Эйваз, человек должен собраться, скоординироваться, но не рационально, а в переживании, почувствовать себя целостным. И тогда он начинает видеть, что нужно, что не нужно, куда дальше идти и как действовать.

Современная цивилизация приучила человека к взрывному развитию, как на заправочной станции: взял силу (бензин), залил и пошел дальше. Точно так же он относится к знанию, к опыту, к учебе, к контактам с людьми, к любым возможностям. Человек по-марсиански пытается что-то захватить, получить, приобрести. Это развитие символизируется глаголами: получить, захватить, присвоить.

Существует иной путь развития, соответствующий Эйваз, Венере. Органическое развитие через усвоение полученного. Такой человек выше всего ставит собственную целостность, а не объем приобретенного. Пища, начиная от физических продуктов и заканчивая знаниями и озарениями, поступает в его организм последовательно и терпеливо включается им в свою собственную целостность. Взрывное развитие опасно тем, что человек, получая часто и много, не в состоянии переварить (или организовать) полученное. Его раздирают внутренние противоречия. Он не в состоянии балансировать между противолежащими позициями, между противоречивыми импульсами. Венерианское развитие позволяет сохранять большую устойчивость и при этом брать для развития только то, что действительно необходимо.

В каждый момент времени, в каждой ситуации человек должен приобрести что-то конкретное, жизненно необходимое ему для дальнейшего роста, не количественного, а органического, качественного возрастания. Росток превращается в стебель. Стебель дает бутон. Бутон раскрывается и превращается в плод и т.д. Нельзя весной вылить на растение всю воду, которую оно должно получить в продолжение всего цикла развития. Нельзя вложить в почву все удобрения и при этом не сжечь растение. Все должно поступать в нужных количествах и в нужное время.

Руна Эйваз напоминает человеку о необходимости органического, естественного, поэтапного роста, потому что только в этом случае человек сохраняет стабильность, устойчивость, целостность, остается защищенным, легко балансирует в пределах приобретенных ценностей. Про таких людей говорят: “Он знает свое место и то, чего он хочет от жизни.”

Серьезный соблазн – идти по взрывному марсианскому пути. Лишняя информация исторгается организмом. Чрезмерные силы не столько помогают двигаться, сколько разносят организм в щепки, нарушают ход событий и в результате вызывают острую неудовлетворенность собой и жизнью. Органическое развитие сопровождается мелкими перестройками, малозаметными кризисами, спокойными периодами преобразований и в общем-то приносят гораздо большее удовольствие, нежели взрывное развитие.

Как определить путь органического развития? Через предпочтение.

Человек пребывает в поле действия сил. Живой организм всегда направлен от чего-то к чему-то. Предпочтение – это процесс выбора того, что тебе нужно, и отказа от того, в чем нет нужды. Предпочтение нерационально по сути. Это интуитивная, эмоциональная, глубинная, эмпатическая, почти физиологическая реакция человека на два предложенных стимула. На этом феномене построен известный тест Люшера. Человеку предъявляется два цвета. Он выбирает один из них. На основе анализа предпочтений разворачивается широкая картина внутренних процессов эмоциональной жизни. Когда мы хотим двигаться по пути органического развития, когда мы стремимся определить зону ближайшего роста, тогда нужно обращаться к предпочтениям. Другое дело, что предпочтение является очень тонким инструментом. Человек должен научиться слушать себя, разумеется, не до навязчивости, чтобы это не превратилось в паранойю и привязанность к каким-то туманным внутренним состояниям. Очень часто люди, которые любят взывать: “Слушай голос сердца твоего”, – слушают на самом деле неизвестно что (в основном то, что им хочется слышать). Предпочтение требует высокой внутренней честности. Наш организм, тело, душа – они всегда осведомлены о том, что нам нужно, лучше, чем наш разум или рассудок.

Реакции отвращения, негодования, неприязни, болезни и т.д. также связаны с предпочтениями. Неприятное состояние организма сигналит нам о том, что не является необходимым, чего мы должны избегать.

Предпочтения работают на разных уровнях организации человека. Например, утопающий кричит о помощи. Чтобы его спасти, человеку нужно погрузиться в холодную воду. Телу вроде бы это не нравится. Предпочтение как бы приказывает: “Не погружайся в ледяную воду”. Но если в душе главным является высшее предпочтение – мотив спасения другого – то холодную воду человек просто не замечает. Она не воспринимается как препятствие.

Чем внимательнее и ответственнее мы относимся к анализу своих тончайших предпочтений, тем грамотнее мы выбираем свою извилистую, витиеватую дорогу жизни.
Критерием определения правильности пути является не ментальная формула, не закостенелая установка разума в виде девиза “Так надо”, а сам человек, когда вопиет все его существо: “Так не надо!” Но он все равно прет напролом, набивает массу шишек, так и не дойдя до цели.

Вместо неживого стержня ментальной установки мы должны взлелеять очень тонкий индикатор предпочтения, спрашивать себя, обращаться к себе, уважительно вести диалог с телом, с душой, с Богом (как угодно это назовите), сверять свое продвижение с картой, с советчиком, который живет внутри нас. Когда мы знаем о феномене предпочтения, когда мы помним о руне Эйваз, о том, что Венера помогает эмоционально нащупать свой путь, мы гораздо проще проходим многие испытания, легче, светлее переживаем неизбежные события. Очень многие ситуации, неприятные и обязательные могут быть смягчены за счет Венеры, за счет тонкого понимания, плавного, грамотного изменения ритма прохождения тех или иных препятствий.

Работа с Венерой, с предпочтениями достаточно сложна, потому что люди привыкли рассудочно оценивать ситуации. Чувства, эмоции мы заменяем схемой, прямой линией, логикой. Предпочтения существуют на разных уровнях, вот почему необходима внутренняя честность. Очень важно понять, откуда исходит голос предпочтения. Эта проблема очень хорошо раскрыта в разделе “Внутренние голоса” в книге “Знаки на пути” А.Тихомирова. Предпочтения – это неслышные внутренние голоса. Нужно понимать, откуда исходит голос, какой уровень, какая часть твоей души, какая эгрегорная программа свидетельствуют о себе в выборе “хочу – не хочу”.

Человек безошибочно выбирает путь, если отдает предпочтение стратегическим программам, которые он ни разумом, ни интеллектом не может понять, но о которых говорит ему сердце.

Эгрегор – это не садистская структура. Это не что-то или кто-то, наслаждающийся нашими страданиями и вкушающий наше раздражение и слезы. Эгрегор как раз заинтересован в том, чтобы нам было хорошо, чтобы мы были счастливы. Беда в том, что мы не слушаем его голос. Мы слушаем что угодно: советы окружающих, плоские книжные формулы и принимаем скоропалительные решения – не по наитию, нам просто вожжа под хвост попала. Если мы начинаем слушать венерианские каналы связи с эгрегором, его чистый высокий голос, все время разный, ситуационно оправданный, то мы становимся счастливее, потому что эгрегор заинтересован в нетравматическом прохождении нами жизненного пути. Он заинтересован в том, чтобы мы сохранили больше сил, чтобы мы больше действовали, чтобы наши действия были более эффективными.

Эмоциональное равновесие, человеческое довольство и удовлетворение – это ценности и для эгрегора, потому что мы являемся не просто его детьми или родственниками, мы есть его часть. Поэтому считается, что телесные издевательства над собой, всякого рода аскезы, плоские и туповатые умственные упражнения вроде насилования памяти или развития зрения до дикой головной боли, – все эти вещи противоестественны. Эгрегор всегда предсказывает зону ближайшего развития. Он всегда наставляет относительно следующего шага. Нужно только научиться слушать его не рассудком, а венериански: через переживание вести диалог с эгрегором. Для этого необходимо определенное, очень тонкое, но реальное внутреннее усилие.

Еще несколько девизов Эйваз:

• остающийся реалистом защищен от невзгод
• предвидение выстраивается на понимании характера всеобщей связи и взаимных обменов
• отказ от поспешности не подразумевает отказа от настойчивости
• озарения приходят из кладовой опыта, привлеченные чувством прекрасного
• для поиска срединного пути следует внимательно рассмотреть альтернативные решения.

В астрологии существует интересная техника в изучении астрологический символики. Она называется анализ цепей управления. Для того чтобы постичь какую-либо планету, необходимо рассмотреть те планеты, с которыми она связана по управлению и экзальтации. Например, пониманию Луны способствуют Венера, Юпитер и Нептун. Луна управляет знаком Рака. В Раке экзальтирует Юпитер. Луна экзальтирует в Тельце. Тельцом управляет Венера. В знаке Рака экзальтирует также Нептун. Для понимания Луны нужно глубоко рассмотреть Юпитер, Венеру и Нептун.

После проведения подобного анализа относительно всех планет выяснилось, что Венера – это самая ветвистая из всех планет. Оказывается, что Венера не случайно управляет плодородием Тельца и балансом Весов. И не случайно она связана с планетами, управляющими знаком Рыб и которые отвечают за связь с космическим сознанием. На понимание Венеры оказывают влияние сразу пять планетных факторов: Луна из знака Телец, Юпитер из знака Рыб, Нептун из знака Рыб, Сатурн из знака Весов, Хирон из Весов или из Тельца. В Венере открыто представлены три планетных принципа. Венера является синтезом трех начал. Сами по себе они достаточно противоречивы, но вместе представляют некое законченное целое.

Через Тельца Венера связана с Луной – аспект питания.

Через Весы Венера связана с Сатурном – аспект согласия.

Через Рыбы Венера связана с Нептуном – аспект молитвы.

Венера – это и питание, и согласие, и молитва.

Эти принципы нерациональны. И Луна, и Сатурн, и Нептун являются скорее переживаниями, нежели рассудочными схемами. Поэтому многие астрологи утверждают, что правильно понятая и проработанная Венера позволяет человеку выйти на уровень иррациональной организации мира. Человек становится высоким ясновидящим, тонким интуитивистом, целителем. Вот откуда магическая власть многих художников. Вот откуда таинственность жизни многих музыкантов. Нептун – это когда на человека наваливается тонкий мир, когда в него вторгается таинственная сфера.

Венера предоставляет возможность выйти на сбалансированное общение с тонким миром через чувство прекрасного, через гармонию и красоту.

Благодаря проработке Венеры человек способен покинуть тесные рамки плоского, обыденного, горизонтального бытия и выйти на связь с вертикальным каналом. Он может увидеть формы, принципы, смыслы, лежащие за пределами осязаемого. Все это непосредственно касается руны Эйваз.

Защита кроется в эмпатическом, тонком, художественном контакте с реальностью.

Продвижение к тонкому миру связано с выборами: нравится – не нравится, хочу – не хочу, мое – не мое.

Чаще всего люди исходят из рассудочных построений и ориентируются на социум, в результате чего они лишаются возможности продвигаться по Венере. Они зашумляются, захламляются. Независимо от внешних достижений они не могут пробиться в тонкие сферы, потому что игнорируют принцип баланса и гармонии, мыслят механически, поступают жестко, постоянно нарушая ту самую гармонию, хотя в пределах механически организованного мира их действия правильны. Их отношения вроде бы упорядочены, их мысли вроде бы грамотны, но каждым своим шагом они нарабатывают карму. Люди нарабатывают карму огрехами, халтурными ходами, неправильностями, которые они допускают из-за игнорирования Венеры, то есть принципа всеобщей связи. Опираясь на локальные, узкие, ограниченные, зашоренные восприятия, они не чувствуют целостности мира, не понимают его красоты. Они действуют агрессивно, настойчиво, поспешно, взрывным образом. И сколь бы успешными ни были внешние результаты, внутренней удовлетворенности, покоя, света такая жизнь не приносит, потому что именно венерианская медитация дает человеку человечность.

Венера по второму дому отвечает за самооценку, в седьмом доме представляет диалог и сотрудничество с другим человеком, в двенадцатом – одиночество, фантазии, воображение, молитву.

Человеческий принцип не ценен сам по себе. Но он является неотъемлемой, необходимейшей частью любого жизненного продвижения. Когда приходит Эйваз, об этом нужно вспомнить, то есть нужно вспомнить о необходимости поиска гармонии, баланса, о необходимости обратить внимание на красоту происходящего или на его безобразие и почувствовать, где оно может быть исправлено: где следует отпустить события, где отказаться от части достижений, где изменить стиль поведения для того, чтобы ситуация стала более красивой, более радужной, более многоцветной. По внутреннему венерианскому императиву, по императиву красоты и упорядоченности, но не механической, а живой, человек может отслеживать правильность своей жизни. Если этого венерианского чувства нет, тем более если его и не бывает, можно наверняка сказать, что жизнь свою человек живет не так, как ему хотелось бы, не так, как он должен прожить ее.

Как ни странно, Бог всегда имеет в виду довольство самого человека.

Этот венерианский критерий и является показателем правильности продвижения. Если человек не учится этому, он никогда не будет доволен тем, что он делает, сколь бы многого он ни достиг и что бы о нем ни говорили другие люди. Человек не состоится до тех пор, пока в нем самом не воцарится устойчивое переживание красоты, сбалансированности процесса жизни, пусть хотя бы на час, на день. Когда человек чувствует благодать, покой, такой земной, без экстазов, без так называемых ясновидческих картин, когда он ощущает естественность, тогда он наверняка продвигается своим путем и наверняка эгрегор дарит ему эту благодать в ответ на то, что он живет правильно. Любое довольство человека есть свидетельство эгрегора о том, что человек прав, что человек на верном пути.

Первое, что приходит на ум при слове “Венера”, – это любовь, чувство любви, переживание любви. Лунный компонент – любовь плотская. Сатурнианский компонент – любовь социальная, понимаемая как согласие, взаимодействие. Нептунианский компонент – любовь священная, божественная. В Венере соединены все три вида любви.
Здесь нет превалирования одной любви над другой. Чистая Луна – это плотские удовольствия, но не в том плане, что они плохие, а в том, что этот вид любви ограничивается телом, телесными радостями. Упорядоченность и гармония Сатурна – это включенность в общество – особое переживание любви, но тоже ограниченное адекватностью социуму. Сатурн требует внешних действий служения и терпения, которые сопровождают чувство любви. Нептун – божественная любовь. В Нептуне человека нет. Это – самоуслаждение: я наслаждаюсь самим собой и мирозданием.

Венера соединяет плотскую, социальную и божественную любовь.

В человеке должны присутствовать все виды любви уже хотя бы потому, что Венера есть в гороскопе каждого человека. К сожалению, многие проповедники преподносят то одну, то другую формы любви. Социал-демократы кричат о необходимости социальной любви. Миссионеры – только о божественной. А гедонисты говорят, что социальная любовь – чушь, а сакральная – ложь. Поэтому давайте любить телами. В Иггдрасиль, мировом древе (символе руны Эйваз, соединяющим небо и землю) формы любви разные, дополняющие друг друга. Это – аспекты Венеры. А Венера есть целостность, синтез любых существующих форм.

Сюжеты руны Эйваз

Герда ищет Кая. Это очень серьезный символ, когда любовь ведет человека через все препятствия, даже казалось бы, непреодолимые, – чистейшая эгрегорная мистерия, таинство исполнения своей миссии.

Появление Белоснежки у семи гномов. Женское начало объединило противоборствующие силы. Белоснежка привнесла в сообщество то, чего ему не хватало – интегрирующую любовь. Маленькая, слабенькая сестра организует гномов так, что они совершают множество подвигов, хотя до того просто жили в свое удовольствие: охотились, ели, пили, спали, ругались … Но наступил час восстановления гармонии и пришла Белоснежка – сила, направленная на преодоление совершенно невообразимых препятствий.

Хитроумного Одиссея ошибочно воспринимают как меркуриальный символ. Изобретательность Одиссея была основана на том, что ему, как говорят одесситы, “шибко надо было”. Он ехал к Пенелопе. И там, где у других уже не хватало ума, выдержки, смелости, терпения, хитрости, изобретательности, он находил силы. У него была стратегическая задача – к Пенелопе вернуться, ибо Одиссей был достаточно преданным человеком.

Принцип Венеры отлично демонстрируется следующей ситуацией. В швейцарском банке один предприимчивый менеджер поклялся, что может сделать простого лесоруба президентом Швейцарского банка. Ему говорят: “Вы с ума сошли”. А он отвечает: “Да, но это зять Рокфеллера”. “Ну тогда другое дело”, – задумчиво реагируют окружающие. Спрашивают лесоруба: “Хочешь жениться на дочке Рокфеллера?” “Да на кой черт она мне?” “Да, но ты станешь президентом Швейцарского банка.” “Ну тогда другое дело.” Спрашивают дочку Рокфеллера: “Вы хотите выйти замуж за президента Швейцарского банка?” Она отвечает: “Мне и так неплохо живется”. “Да, но это русский лесоруб”, – следует заманчивое предложение. “Тогда другое дело”, – соглашается дама. В чем заключается смысл приведенного примера? Попарно эти вещи несоединимы, нежизнеспособны. Живет только треугольник. Существует общий оккультный принцип: полярности не могут саморазвиваться (неустойчивы). Жив только принцип синтеза.

Например, астрология и психология – пара, выведенная Редьяром. Астрология, равно как и психология, сама по себе бессмысленна без третьего начала – аксиологии, то есть без понимания ценности того, что человеку нужно, к чему он стремится. Астрология, психология и аксиология (наука о ценностях) вместе выстраиваются в целостное душеведение.

Мифологические персонажи Эйваз

Венерианский принцип принимает различные ипостаси. Поэтому Венера очень пестро и неоднозначно представлена в мифологии у разных народов. Скандинавская Фрей – госпожа, хозяйка – лунная хозяйственная ипостась. Анахит персов – дочь творца, распоряжающаяся силой отца Солнца, как ворона в мультфильме: этому дала, тому не дала. Лакшми – счастье, красота, гармония – нептунианский принцип.

Особое место Венера занимает в египетской мифологии. Здесь наиболее отчетливо явлена Венера на столкновении Луны, Сатурна и Нептуна в образе Изиды. Ее называют богиней плодородия, вод и ветра. Расшифровывается очень легко. Плодородие – Телец. Вода – Рыбы. Ветер, воздух – Весы. Изида является высшим женским божеством Египетского пантеона. В ней представлены все три женские потенции.

Римская Флора, славянская Лада (расцвет, помолвка, объединение начал, супружеское согласие) – все это Венера.

Кстати говоря, древо жизни как оккультный символ – это женская фигура. В славянском фольклоре он символизирован ивой, гибкой, легко гнущейся, плетущейся. Как ни странно, кроме дуба и тиса, все деревья связывались с женским началом.

Возвращаясь к различию взрывного марсианского развития и органического венерианского, отметим, что современное человечество приняло метафору хищничества.
Экологические беды, конфликты, войны, столкновения базируются на этом особом мировосприятии человека. Психологи выяснили, что наше мировосприятие расчленяющее, разделяющее, разносящее в стороны, это мировосприятие хищника. Он классифицирует объекты, выделяет необходимый и определяет пути достижения цели. Но наряду с жестким потреблением в виде “после нас хоть потоп” есть еще и растительная метафора, метафора органического роста, симбиоза – Иггдрасиль, Венера. Когда нам что-то нужно от человека, стоит подумать и над тем, а что ему нужно от нас. Когда мы сталкиваемся с ситуацией, ее можно рассмотреть диалогически: чего хочет от нас ситуация (или эгрегор). Умение становиться на позицию другого, рассматривать себя глазами того, с кем мы столкнулись, и есть осуществление принципа растительного сожительства, сосуществования, симбиоза – спокойное, ритмичное, согласованное существование в контексте единого целого.

Тонкие тела человеческие растут подобно биоценозу. Тела – это не отдельные существа, а этажи жизни, растительные сообщества. Такое понимание тонких тел, привнесенное А.Подводным, действительно раскрывает их тайну, приносит богатые, содержательные переживания, связанные с поиском ответов на вопросы, имеющие отношение к этим телам.

В жизни человека имеются два резерва: большой и малый. Большой резерв человек открывает, когда прорывается в неизведанное, когда он преодолевает Эго, освобождается от ограничивающих обстоятельств. Это контакт с высшей оккультной Силой, слияние с Абсолютом и т.д. Но прежде необходимо освоить малый резерв.
Он очень велик по сравнению с тем, что мы имеем в обычной жизни. Малый резерв – это упорядочивание того, что есть, попытка встроиться в ритмы, которые даны, изыскание и актуализация тех возможностей, которые являются естественными для настоящего момента. Малый резерв – это резерв покоя, постепенности, разумной, спокойной настойчивости. И если помнить о венерианской метафоре растительной жизни, многие проблемы сами собой растворятся, и дверь легко откроется в нужную сторону.

Мантические значения Эйваз

Ситуация: выбор.
Вызов: угроза поражения.

Человек окажется на лезвии бритвы, на грани поражения, если не поймет, что ему делать, какое состояние отыскать и на какое переживание опереться.

Предостережение: Ваших личных сил недостаточно.

Подразумевается необходимость контакта человека с эгрегором. Человек не сможет сделать выбор на личной силе. Ему необходимо привлечь эту силу сверху, из глубины. Сделать это можно в особом состоянии: в переживании Венеры. Нужно восстановить вертикальный канал связи с эгрегором и увидеть, чего хочет целое.

Указание: преодолейте чувство отвращения (или нежелания делать выбор).

Отвращение – символ неправильного видения. Искажения возникают из-за акцентуации того или иного полюса. Правильное видение – это видеть все без особых предпочтений. И тогда будет ясно, куда идти и что предпочесть.

Совет: включите механизм предвидения и не торопите ответ.
Утешение: правильное поведение согласует Ваш жизненный ритм с глобальным.

Проблемы Эйваз

Необходимость изменить поведение, которое создало тупиковую ситуацию. Ситуация не дает Вам себя ощутить. Настройте восприятие в более тонкий режим, то есть сделайте поворот от внешнего к внутреннему: от себя к эгрегору.

Правильные действия всегда спокойны. В основе правильного действия лежит адекватное переживание. Речь идет не просто об эмоции, а об эмоции, которая приносит ответ.

Психология художественного творчества

Составитель

Профессор Константин Сельчёнок

А. Е. Тарас, составление и редакция серии

Предисловие

Содержание работ, собранных в настоящей хрестоматии, посвящено одному из важнейших аспектов душевной жизни человека. Интересно отметить, что феномен вдохновения, являющийся центральным для всякого художественного творчества, для древних человековедов являлся священным и тайным. Таковым же он остается и для нас. За последние десятилетия психологам все же удалось приподнять священную завесу над тайнами художничества. Лучшие из этих достижений собраны в предлагаемом Вашему вниманию сборнике.

Мало кто осознает, что художественное творчество является сутью, фундаментом и вершиной творчества как такового. К примеру, научное творчество нам представляется лишь частным случаем художественного. Ведь из века в век великие ученые подтверждают абсолютную истину - законы природы неизменно соответствуют канонам красоты. В конце концов, всем известно расхожее выражение «научная картина мира». Жаль, что мало кто обращает внимание на слово «картина».

Как зарождается образ в глубинах человеческой психики? Каковы психологические законы восприятия прекрасного? Наконец, в чем причина самой эстетической жажды, от рождения присущей каждому из нас? Психологией художественного творчества, как ни странно, интересуются не одни лишь художники и искусствоведы. Ведь предметом этой дисциплины является не только тайна авторства, но и загадка художественного восприятия, - искусства не менее глубокого и возвышенного, чем умение создавать шедевры.

Интерес к психологии художественного творчества может рассматриваться в качестве признака истинной культурности человека. Всякий культурный человек, естественно интересующийся глубинными причинами творения естества рано или поздно обращается к изучению основ созидания, знание о которых он может почерпнуть прежде всего в постижении психологии художественного творчества. Без этого нет ни психотерапии, ни педагогики, ни даже практической психологии управления. Ведь психология художественного творчества изучает высшие законы функционирования психики творца. Это - особая дисциплина, вмещающая и исследование любви, и изучение таинства истинного философствования, и постижение психологических основ религиозной жизни человека. Через изучение этого высокого предмета только и можно понять, как следует гармонично развивать собственных детей, улаживать всевозможные конфликты и придерживаться индивидуального духовного пути. В конце концов, это все попросту чрезвычайно интересно!

Составитель

Часть 1. Тайна прекрасного

Отто Ранк

Эстетика и психология художественного творчества

Поэтические произведения подлежат психологическому анализу более, чем какие-либо другие художественные произведения, и потому в этой главе мы займемся преимущественно ими, только случайно затрагивая другие области художественного творчества.

Если мы зададим себе два основных эстетических вопроса, а именно, какого рода то наслаждение, которое дает нам поэтическое произведение, и каким путем это наслаждение вызывается, то сейчас же появляются противоречия, неразрешимые, пока мы при нашем анализе ограничиваемся только процессами, происходящими в сфере нашего сознания. На первый вопрос мы должны ответить, что содержание поэтических произведений большей частью будит в нас мучительные аффекты; несчастье и печаль, страдание и гибель благородных людей для трагедии единственная, для эпоса, романа, новеллы наиболее частая тема. Даже там, где вызывается веселое настроение, оно возможно только благодаря тому, что в силу недоразумений или случайностей люди попадают на некоторое время в тяжелое и, казалось бы, безвыходное положение. Наслаждение художественным творчеством достигает своего кульминационного пункта, когда мы почти задыхаемся от напряжения, когда волосы встают дыбом от страха, когда непроизвольно льются слезы сострадания и сочувствия. Все это ощущения, которых мы избегаем в жизни и странным образом ищем в искусстве. Действие этих аффектов очевидно совсем иное, когда они исходят из произведений искусства, и это эстетическое изменение действия аффекта от мучительного к приносящему наслаждение является проблемой, решение которой может быть дано только при помощи анализа бессознательной душевной жизни.

Это измененное отношение к нашим аффектам не может быть объяснено только тем, что зритель или слушатель знает, что перед ним не действительность, а только ее отражение. Этой причиной, правда объясняется, почему факты, неприятные для нас в действительной жизни, в этом мире грез вызывают у нас веселое настроение, как это было только что упомянуто для комедии и подобных произведений; в более важных случаях дело объясняется, однако, иначе. Нереальность фактов не прекращает их нормального действия на наше чувство; они вызывают те же аффекты - страх, отвращение, негодование, сочувствие и т.д., принимаются, следовательно, по крайней мере, в отношении их воздействия, совершенно серьезно - абсолютно уравнены с реальными. Сами аффекты отличаются от аффектов, вызванных действительностью, и притом не причиной их возникновения и не формой проявления, а характером наслаждения, неадекватным содержанию.

Тем самым дан ответ и на второй вопрос. Главное средство, при помощи которого влияет поэтическое искусство, заключается в том своеобразном положении, в котором оказывается слушатель. Как бы при помощи внушения он принужден переживать, то есть превращать в субъективную действительность вещи, рассказываемые другим, причем, однако, он никогда не забывает о реальном положении вещей. Степень достигаемой иллюзии различна в разных видах искусства, как различны средства внушения, пускаемые в ход. Эти средства обусловлены отчасти внутренними причинами - материалом, отчасти они заключаются в технических вспомогательных приемах, с течением времени развившихся в типичные формы, передающиеся по наследству от поколения к поколению. С другой стороны, те приемы, при которых иллюзия достигается путем прямого подражания действительности, каковы, например, применяющиеся на современной сцене, сюда не относятся, не имея ничего общего с сущностью поэтического искусства. О двух других видах искусства мы поговорим позже.

Мы остановимся прежде всего на том странном положении, в котором оказывается каждый, когда поэтическое произведение проявляет на нем свое полное воздействие. Он чувствует правдивость этого произведения, знает его выдуманность, причем, его ни в малейшей степени не трогает этот непрерывный раздор между действительностью и грезой, при других условиях вызывающий мучительный аффект. Если мы прибегнем к сравнению с другими продуктами фантазии, в особенности со сном, часто сравниваемым с поэзией, то найдем, что в сновидении иллюзия совершенно полная. Видящий сон - если оставить в стороне исключительный случай (чувство сна во сне) - верит до конца в реальность процесса. Общеизвестно, что душевнобольной свои безумные фантазии не отличает от действительности. То же явление мы встречаем в непосредственных предшественниках поэзии - в мифах. Человек этого периода, когда создавались мифы - а этот период для нашей земли еще не вполне закончился - верит в образы своей фантазии и временами воспринимает их как объекты внешнего мира. Поэтическое искусство не в состоянии вызвать у нас иллюзию такой же силы, что означает понижение его функции, соответствующее его меньшему социальному значению в современном обществе; некоторую иллюзию оно все-таки в состоянии вызвать у нас, и это делает его последним и самым сильным утешением человечества, для которого становится все труднее доступ к старым источникам наслаждения.

Продуктом фантазии, наиболее близким к поэтическому произведению и в этом, и во многих других отношениях, является так называемый «сон наяву» , которому временами предаются почти все люди, особое значение он приобретает в период половой зрелости. Переживающий сон наяву может вынести из своих фантазий определенное, довольно значительное наслаждение, абсолютно не веря в то же время в реальное существование образов своей фантазии. Другие признаки все же резко отличают сон наяву от произведений искусства; он лишен формы и систематичности, не знает тех вспомогательных средств, которыми пользуется, как мы видели, для достижения внушения произведение искусства; они ему не нужны, так как такой сон эгоцентричен и не рассчитан на воздействие на посторонних. С другой стороны, мы встречаемся здесь с тем же изменением действия аффектов, которое казалось нам столь таинственным в произведении искусства. Содержанием сна наяву служат большей частью приятные ситуации, в которых приведены в исполнение сознательные желания; переживающий сон представляет себе во всей яркости, главным образом, удовлетворение тщеславия при помощи необычайных успехов в роли полководца, политика или художника, затем победу над предметом любви, удовлетворение мести за зло, причиненное ему более сильным. Кроме того, встречаются ситуации, которые в действительности были бы чрезвычайно мучительны; они рисуются фантазией, тем не менее, с тем же наслаждением. Наиболее частый тип таких фантазий - собственная смерть, затем другие страдания и несчастья. Бедность, болезнь, тюрьма и позор представлены далеко нередко; не менее редко в таких снах совершение позорного преступления и его обнаружение.